Investigation the Place of Vay (the God of Wind) in Avesta and Mathnavi

Document Type : Original Article

Authors

1 Ph.D. in Persian Language and Literature, University of Birjand, Birjand, Iran

2 Department of Persian language and literature, faculty of letters and humanities, university of Birjand، Birjand, Iran.

10.22077/jcrl.2022.4750.1014

Abstract

“Vay” is the name of a great and powerful god in ancient Iran who is the manifestation of the wind and to whom one of the Yashts is dedicated. According to Yashts and other Zoroastrian references, this god sometimes has an even higher position than Ahuramazda. Due to his power and influence, he was not easily settled in Mazdayasna like other pre-Zoroastrian gods and created some disturbances in this religion. On the other hand, considering the importance and place of the “wind” phenomenon in the works of mystics such as Sanai, Attar and Rumi, we decided to study the relationship between wind in Mathnavi and Avesta and compare the position of wind from both mythological and mystical perspectives. The question of this descriptive-analytical research is, whether the god of the wind, with all its importance and greatness, is reflected in post-Islamic mystical beliefs or not, and furthermore, can there be any indication that Rumi’s mystical understanding of the phenomenon of wind is influenced by the ideas of ancient Iran? Apparently, the importance of allegories of wind for Rumi goes back more to the Qur’an and Islamic attitudes. However, the result obtained in the end confirms some indirect influence which originates from the Iranian collective unconscious about this forgotten god.

Keywords

Main Subjects

References

  • قرآن، (1390). ترجمۀ محمدمهدی فولادوند، تهران: سازمان چاپ و انتشارات.
  • ابراهیمی دینانی، غلامحسین. (1395). آثار و اندیشه­های دکتر دینانی. وب­سایت شخصی. [دسترسی 20 آذر 1395]. <http://ebrahimi-dinani.com>
  • باقری، معصومه. (1388). «اکوان دیو و وای اسطورۀ باد». مطالعات ایرانی دانشگاه شهید باهنر کرمان. ش 16. صص 133-140.
  • بنونیست، امیل. (1354). دین ایرانی. ترجمۀ بهمن سرکاراتی. تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.
  • بویس، مری. (1391). زردشتیان باورها و آداب دینی آنها. ترجمۀ عسکر بهرامی. تهران: ققنوس.
  • بهنام­فر، محمد. (1387). وحی دل مولانا. مشهد: به نشر.
  • بهجت، محمدتقی. (1378). رسالۀ توضیح المسائل. قم: انتشارات شفق.
  • پورداود، ابراهیم. (1377). یشت­ها. ج1. تهران: اساطیر.
  • چراغی، رحیم. (1371). «اسطورۀ باد ثبت در هزاره­های اول تا دوم ق.م». چیستا. ش89 و 90. صص 1061-1069.
  • حافظ، شمس الدین محمد. (1382). دیوان حافظ. تصحیح محمد قزوینی و قاسم غنی. تهران: سازمان چاپ و انتشارات.
  • حسینی، مریم. (1384 و 1385). «رمزپردازی باد در آثار سنایی». علوم انسانی دانشگاه الزهرا. ش 56 و 57، صص 35-49.
  • زادسپرم. (1366). گزیده­های زادسپرم. ترجمۀ محمد تقی راشد محصل. تهران: محصل موسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  • زرین­کوب، عبدالحسین. (1390). جستجو در تصوف ایران. تهران: امیرکبیر.
  • زمانی، کریم. (1383). میناگر عشق. تهران: نشر نی.
  • زنر، آر.سی. (1387). زروان یا معمای زرتشتی­گری. ترجمۀ تیمور قادری. تهران: امیرکبیر.
  • ــــــــــ . (1389). طلوع و غروب زرتشتی­گری. ترجمۀ تیمور قادری. تهران: امیرکبیر.
  • سجادی، سید جعفر. (1383). فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. تهران: انتشارات طهوری.
  • سگال، رابرت آلن. (1389). اسطوره. ترجمۀ فریدۀ فرنودفر. تهران: انتشارات بصیرت.
  • شایگان، داریوش. (1389). ادیان و مکتبهای فلسفی هند. تهران: امیرکبیر.
  • فتاحی، احمد؛ غبرایی، ملیحه؛ زمانی، فرزانه. (1392). «استفاده از انرژی باد در ایران باستان و نقش آن در اقتصاد». مجموعۀ مقالات اولین همایش ملی انرژی­های نو و پاک در همدان. صص 97-112.
  • فریزر، جیمز جرج. (1392). شاخۀ زرین. ترجمۀ کاظم فیروزمند. تهران: انتشارات آگاه.
  • فکوهی، ناصر. (1379). «تحلیل ساختی از یک اسطورۀ سیاسی، اسطورۀ وای در فرهنگ ایرانی و همتایان غیرایرانی آن». نامۀ علوم اجتماعی. ش صص 137-166.
  • دادَگی، فَرنبَغ. (1385). بندهش. گزارش مهرداد بهار. تهران: توس.
  • قائمی، فرزاد؛ یاحقی، محمدجعفر؛ پورخالقی، مهدخت. (1388). «تحلیل نمادینگی عناصر خاک و باد در اساطیر و شاهنامه فردوسی بر اساس نقد اسطوره». ادب پژوهی. ش 10. صص 57-82.
  • قزوینی، محمد. (1326). «باد شرطه». یادگار. ش 31 و 32. صص 68-63.
  • الکاشانی، عبدالرزاق. (1992). معجم اصطلاحات الصوفیه. تحقیق، تقدیم و تعلیق عبدالعال شاهین. قاهره: دارالمنار.
  • مولانا، جلال‌الدین محمد. (1380). مثنوی معنوی (3 جلد). تصحیح رینولد نیکلسون. تهران: نشر ققنوس.
  • (1388). غزلیات شمس تبریز (ج 1و2)، مقدمه، گزینش و تفسیر محمدرضا شفیعی کدکنی. تهران: سخن.
  • میرفخرایی، مهشید. (1367). روایت پهلوی. تهران: موسسۀ مطالعات تحقیقات فرهنگی.
  • نسفی، عزیزالدین. (1390). کتاب الانسان الکامل. تصحیح ماریژان موله. ترجمۀ سید ضیاءالدین دهشیری. تهران: انتشارات طهوری.
  • واثق عباسی، عبدالله؛ مشهدی، محمد امیر؛ رضایی، رؤیا. (1394). «تحلیل ساختار اسطورۀ باد در شاهنامه». مجلۀ علمی پژوهشی شعر پژوهی بوستان ادب دانشگاه شیراز. ش3. صص 153-170.
  • ویدن­گرن، گئو. (1381). جهان معنوی ایرانی. ترجمۀ محمود کندری. تهران: نشر میترا.
  • هینلز، جان. (1382). شناخت اساطیر ایران. ترجمۀ ژاله آموزگار و احمد تفضّلی. تهران: چشمه.

Files

Share

How to cite

Statistics