The mythological background of mourning in the Kurdish people and its reflection in Ashura rituals in Kermanshah

Document Type : Original Article

Authors

Department of Persian Language and Literature, Faculty of Literature and Human Sciences, Hakim Sabzevari University

10.22077/jcrl.2025.8442.1172

Abstract

Kermanshah province has an ancient culture and ancient history, which, due to its proximity to the Mesopotamia region, has been influenced by the ancient beliefs of this region in many matters, including mourning rituals. Due to the influence of mythological and ancient beliefs in Iranian peoples, an important part of these beliefs has entered into religious rituals and has adapted to the conditions of the time. In this research authors have investigated the mourning rituals in the popular culture of Kermanshah and its reflection in the rituals of Ashura in Kermanshah using a descriptive-analytical and field method. The results of the research show that mourning among Kermanshah, both in the death of loved ones and in the mourning of Imam Hussein, has a common mythological root in some concepts, long crying, scratching and hair pulling are related to rain, fertility and fertility and related to agricultural civilizations, Chamari, the rite of passage and its elements also have mythological roots and concepts: Because of its totemic aspect, the horse is the embodiment of the deceased person, The Chamari circle is the circle of perfection for the peace of the deceased and the mourners, Mourning song is the expression of the mythological and epic concerns of the people and the clothes and objects of the deceased, believing in the magic of proximity, are the same as the deceased person. All the mentioned cases have a mythological background and are among the rituals of passing the deceased from this world to another world.

Keywords

Main Subjects

References

احمدی‌فرد، حسن. (1399). «جلوه‌های اسطوره‌ای در واقعۀ عاشورا»، سایت دین آنلاین، 17/7/1399، https://www.dinonline.com/21583.
ادوای، مظهر؛ وکیلی، هادی. (1395). «بازتاب واقعۀ عاشورا در ادبیات هورامی (با تأکید بر نسخۀ خطی مقتل امام حسین (ع) به زبان هورامی). فصلنامۀ شیعه‌شناسی. س14.ش54. صص 172-141.
اسماعیل‌پور، ابوالقاسم. (1391). اسطوره، بیانِ نمادین. چاپ سوم. تهران: سروش.
بهار، مهرداد. (1376). از اسطوره تا تاریخ. گردآورنده و ویراستار ابوالقاسم اسماعیل‌پور. تهران: چشمه.
بهار، مهرداد. (1386). پژوهشی در اساطیر ایران. چاپ ششم. تهران: آگه.
پرنیان، موسی. (1374). فرهنگ عامه کرد (کرمانشاه). پایان‌نامۀ کارشناسی ارشد. تهران: دانشگاه علامه طباطبایی.
تورات، عهد جدید و عهد قدیم (کتاب مقدس). (بی‌تا). به‌همت انجمن پخش کتب مقدسه. تهران: بی‌نا.
حسینی، رایان. (1402). «ریشه‌های عزاداری ماه محرم در فرهنگ و تاریخ ایران»، سایت رویداد، 6/5/1402، https://www.rouydad24.ir/fa/news/344148.
حصوری، علی. (1387). سیاوشان. تهران: چشمه.
دوبوکور، مونیک. (1376). رمزهای زنده جان. ترجمۀ جلال ستاری. چاپ دوم. تهران: مرکز.
رنجبر، محسن. (1388). «جریان‌شناسی تاریخی رویکرد و قرائت حماسی‌ـ ‌اسطوره‌ای از واقعۀ عاشورا (از صفویه تا مشروطه)». تاریخ اسلام در آینۀ پژوهش. س6. ش3. پیاپی 23. صص 180-153.
شایگان، داریوش. (1371). بت‌های ذهنی و خاطرة ازلی. چاپ دوم. تهران: امیرکبیر.
شایگان، داریوش. (1374). زیر آسمان‌های جهان. ترجمۀ نازی عظیما. تهران: فرزان.
شیخ صدوق، محمد بن علی. (1400 ق). الامالی، بیروت: مؤسسۀ الاعلمی للمطبوعات.
شیرزادی، آتنا؛ درویشی، محمد؛ بکائیان، داود. (1400). «ارتباط موضوع و رنگ در کاشی‌نگاره‌های عاشورایی تکیۀ معاون‌الملک کرمانشاه». فصلنامۀ علمی نگره. ش57. صص 129-111.
صمدی، مهرانگیز. (1367). ماه در ایران از قدیمی‌ترین ایام تا ظهور اسلام. تهران: علمی و فرهنگی.
فردوسی، ابوالقاسم. (1386). شاهنامه. به کوشش جلال خالقی مطلق. تهران: دایره‌المعارف بزرگ اسلامی.
کاظم‌نیا، فریبا. (1383). «حسین در سیمای اساطیر»، سایت تبیان. پنج‌شنبه. 22/11/1383،https://article.tebyan.net/21652 .
کنجوری، احمد؛ ذوالفقاری، حسن. (1401). «تحلیل ابعاد هنری، ادبی، آیینی و اساطیری چمری»، مطالعات ایرانی. د21. ش41. صص 495-531.
کوپر، جی‌سی. (1379). فرهنگ مصور نمادهای سنتی. ترجمۀ ملیحه کرباسیان. تهران: فرشاد.
گیرشمن، رومن. (1380). ایران از آغاز تا اسلام. ترجمۀ محمد معین. چاپ سیزدهم. تهران: علمی و فرهنگی.
گیلانی، نجم‌الدین؛ گیلانی، آذرنوش. (1393). «سوگ سیاوش و شباهت آن به سوگ‌آیین‌های محلی»، فصلنامۀ ادبیات و زبان‌های محلی ایران‌زمین. د 4. ش 1. صص 202-181.
محمدپور، احمد؛ شاهی‌زاده، رامین. (1390). «مطالعۀ مردم‌شناختی مراسم عاشورا در شهر اردبیل». مجلۀ مطالعات اجتماعی ایران. د5.ش3. صص 146-126.
مختاریان، بهار. (1387). «موی بریدن در سوگواری». نامۀ فرهنگستان. س10. ش4. صص 55-50.
مظفری، علیرضا. (1399). «پیوند اسب و قهرمان در روایت‌های اساطیری و حماسی ایران». کهن‌نامۀ ادب پارسی. س11. ش2. صص315-295.
میرحیدری، مریم‌السادات. (1396). «آیین چمر، آیینی به جا مانده از سوگ سیاوش». فصلنامۀ فرهنگ مردم ایران. ش50 و 51. صص 119-99.
ویدن گرن، گئو. (1381). جهان معنوی ایران از آغاز تا اسلام. ترجمۀ محمود کندری. تهران: میترا.
هرودوت. (1356). تواریخ. ترجمۀ غلامعلی وحید مازندرانی. تهران: چاپ‌خانۀ آشنا.
هینلز، جان راسل. (1387). شناخت اساطیر ایران، ترجمۀ ژاله آموزگار و احمد تفضلی. چاپ سوم. تهران: چشمه.
یسنا، بخشی از کتاب اوستا. (1380). تفسیر و تألیف ابراهیم پورداوود. تهران: اساطیر.
یشت‌ها. (1381). ابراهیم پورداوود. ج1 و 2. تهران: اساطیر.
Golan, A. (1991). Myth and Symbol, Symbolism in Prehistoric Religions, Jerusalem.

Files

Share

How to cite

Statistics